В целях улучшения предоставляемых услуг мы используем cookies на сайте. Оставаясь на сайте, вы принимаете условия политики конфидециальности и использования персональных данных.

Размер шрифта

Включить озвучивание

Как феникс из пепла

Глядя на расположение Термеза на географической карте, понимаешь, почему этот город, не раз стертый с лица земли, всегда восстанавливался, как феникс из пепла, именно здесь – на обширной излучине Амударьи, лишь слегка меняя свое местоположение.

Когда Чингисхан в 1220 году разорил и сровнял с землей древний Термез, уцелевшие жители перебрались чуть на восток, где в XIII-XIV веках стал складываться новый город. Его центром стал Султан Саодат – комплекс мавзолеев термезских сейидов (потомков Пророка). Самые первые постройки этого комплекса, домонгольские, датируются концом X века. Это два мавзолея с мечетью между ними. Первым был мавзолей аль Мулька, который носил титул султан-и-саодат, отсюда и название комплекса. После монгольского нашествия рядом были возведены новые мавзолеи, вокруг которых вырос город, получивший название «гулгуда», то есть «шумный».

Travelling_Uzbekistan

  Здания строились из жженого кирпича. Удивительно, как древние мастера использовали возможности этого материала, тщательно выкладывая кирпичный декор в виде          парной кладки «в елочку» или «бантиком», «ромбами», «кольцами» и «бутонами», с поясами из отесанного кирпича. Часто на четырех стенах с восьмигранным ярусом            арочных парусов устанавливались крупные купола. Этот удивительно строгий художественный облик и особенности архитектуры присущи только постройкам Термеза…

  Большая часть первоначального декора была утрачена, к комплексу всегда тянулись паломники, зажигающие свечи и факелы, поэтому бесконечные ремонты, которые          затевали хранители мавзолеев на протяжении многих веков, практически на нет свели первоначальную отделку. Время тоже не пощадило здания: подземные толчки                разрушили кирпичную кладку, в разные времена ханаки использовались под кухни или загоны для овец. Но современные исследования помогли восстановить былой вид        комплекса с его майоликовой облицовкой, покрытыми золотом и сине-черной росписью стенами.

  Сейчас это отреставрированный заново комплекс, строгий, молчаливый, поражающий своей архитектурной безупречностью и завершенностью, величественно несущий        свои трехчастные мавзолеи. Над могилами сеийдов царит спокойствие.

  Покровитель Термеза аль Хаким Ат-Термези

  Его полное имя по одной из версий – Абу Абдаллах Мухаммад ибн Али ибн Хасан ибн Башир, но современники прозвали его аль Хаким, что значит Мудрец.

  До нашего времени дошло 60 трудов Ат-Термези, но, согласно исследованиям, им было написано около 80 трактатов, а некоторые источники даже называют цифру 400.

  Произведения Ат-Термези хранятся в Дамаске, в библиотеке аз-Захирийа, в Египте, в Александрии, пять книг (списков) в Лондоне, несколько – в Лейпциге и Стамбуле. Как    отмечают исследователи, Ат-Термези был хорошо знаком с буддийскими, христианскими и манихейскими учениями, влияние которых можно обнаружить в его трудах. За        широчайший кругозор и глубину знаний современники и прозвали его Мудрецом.

  Ат-Термези был похоронен у цитадели средневекового Термеза, со временем над могилой был возведен мавзолей из жженого кирпича. В XI веке стены мавзолея были          украшены резьбой по ганчу. Затем к мавзолею добавилась поминальная мечеть, декор которой датируют XII веком. В 1389 году к древней усыпальнице был пристроен еще    один мавзолей, а в 1405 году возведено самое крупное сооружение комплекса – двухпортальная ханака – весьма редкое архитектурное решение для Центральной Азии.        Сегодня в мавзолее находится небольшой археологический музей с очень интересными и редкими экспонатами, раскрывающими быт прошедших времен. Уровнем ниже        находится поминальное помещение с резным мраморным надгробием-сагана. Надгробие покрыто великолепной резьбой с изысканной каллиграфией. Это – один из                шедевров камнерезного и орнаментального искусства темуридской эпохи.

Мавзолей впечатляет своими необычными формами и декором: черно-бело-золотые росписи полны тайных знаков и символов. Здесь особенно остро начинаешь понимать правоту великого суфия: материальное – преходяще, духовное – вечно.