По святым местам Узбекистана

Гробница Ходжи Данияра

Одно из самых древних преданий связано с именем ветхозаветного пророка Даниэля. Его одинаково чтят верующие трех религиозных конфессий – иудеи, христиане и мусульмане. Как известно из библейских источников, Даниэль, или, как его принято называть у христиан, Даниил, а у мусульман – Ходжа Данияр, был потомком царя Соломона и жил в V–IV веках до нашей эры в Иерусалиме. Бог даровал ему способность пророчествовать.

Даниэль мудро растолковал сон Навуходоносора и был осыпан милостями. Переселившись в Вавилон, он успешно предрекал грядущие события царю персов Дарию, в том числе гибель персидского царства от войска греческого царя, затем распад империи Александра Македонского на четыре части. Даниэль предвидел появление через четыреста лет в Иерусалиме Христа, его мученическую смерть и воскрешение. Одно из его видений явило ему послание Всевышним человечеству священной книги, «запечатанной до времени», то есть Корана.

Однажды Даниэлю во сне привиделся «муж в льняной одежде», который приказал ему совершить путешествие в дальние страны. Так он попал в Самарканд, ко двору ахеменидского сатрапа Согдианы. Но и здесь он продолжал пророчествовать. В Согде он прожил остаток дней до глубокой старости. Память о знаменитом библейском пророке Данииле хранят христиане, и, как святого Ходжу Данияра, его почитают мусульмане.  

На городище Афрасиаб, скрывающем руины древней Мараканды, на крутом берегу речки Сиаб, находится один из старейших в Самарканде мазаров – мазар Ходжи Данияра. Здесь захоронены останки пророка.

Форму необычайно длинного надгробия (около 20 метров), объясняют таинственным свойством тела святого: оно до сих пор продолжает расти и уже достигло исполинских размеров. (Некоторые исследователи считают, что надгробие такой величины призвано было защитить останки святого от поругания: ведь в такой огромной могиле пришлось бы очень долго их искать.)

Рядом с гробницей Ходжи Данияра бьет источник, вода в котором считается святой и целебной как для тела, так и для души. Круглый год со всех концов земли сюда приезжают за исцелением паломники самых разных религиозных верований.

Мемориальный комплекс имама аль-Бухари

В течение многих веков средоточием деятельности мусульманских ученых и мыслителей был один из древнейших городов Центральной Азии – Бухара, которая снискала почетные титулы «Купола веры» и «Благословенного города» и стала священным городом всех мусульман.

Не в последнюю очередь это произошло благодаря выдающемуся суннитскому ученому-богослову имаму Мухаммаду ибн Исмаил Абу Абдаллах аль-Бухари. Он вошел в историю как автор второй по значению после Корана исламской книги – сборника наиболее достоверных хадисов «Аль-Жоми ас Сахих». Из сохранившихся записей мы знаем, что он родился в Бухаре в 810 году. Дед его был огнепоклонником и принял ислам, а отец Исмаил ибн Иброхим считался весьма образованным человеком, помнил множество сказаний и дастанов, а также слыл мухаддисом – знатоком хадисов – преданий о жизни пророка Мухаммеда. Не удивительно, что любознательный и усердный мальчик с ранних лет стал успешно постигать богословские науки, но более всего его привлекало изучение хадисов.

Гонимый жаждой знаний, юный аль-Бухари переходил от одного учителя к другому и переезжал из Дамаска в Каир, из Басры в Багдад, Хиджаз и Куфу. Во всех странах и городах он собирал и записывал хадисы. Из почти восьмисот тысяч преданий аль-Бухари отобрал в качестве «безупречных» 7397 хадисов. В своей книге «Аль-Жоми ас Сахих» он научно систематизировал их по сюжетам. Книга включает исторический, биографический, юридический, этический, медицинский и другие разделы. Многие из хадисов, включенных в эту книгу, впоследствии были внесены в «Шариат» и получили статус законов для правоверных.

Другой капитальный труд аль-Бухари посвятил исследованиям биографий почти тысячи составителей хадисов. Почти шестнадцать лет жизни ученый работал над этой рукописью и не случайно дал ей название «Ат-Тарих ал-Кабир» – «Большая история». Всего перу имама аль-Бухари принадлежат более двадцати богословских трудов, в которых очень широк круг философских суждений.

Большую часть жизни аль-Бухари провел в переездах из страны в страну, собирая хадисы и просвещая правоверных. В конце жизни он вернулся на родину, в Бухару. Эмир Халид ибн Ахмад пожелал, чтобы прославленный философ жил в его дворце и украшал своим присутствием ученые беседы придворных мудрецов. Однако аль-Бухари не пожелал изменить свой образ жизни. Эмир повелел изгнать его из Бухары. Престарелый аль-Бухари вынужден был поселиться в селении Хартанг, в двенадцати километрах от Самарканда, где и скончался в 870 году в возрасте шестидесяти лет. Место его погребения стало считаться священным. В XVI веке над его могилой была возведена небольшая усыпальница и мечеть, а вокруг посажены чинары. Со временем эти постройки обветшали, и в 1998 году на этом месте был сооружен мемориальный комплекс имама аль-Бухари, включающий мавзолей и мечеть, в которой одновременно могут молиться полторы тысячи верующих. Посещение гробницы аль-Бухари у мусульман приравнивается к малому хаджу.